■人物简介

　　易中天，1947年生，湖南长沙人。现任厦门大学人文学院教授，长期从事文学、艺术、美学、心理学、人类学、历史学等多学科和跨学科研究。2005年起，易中天在CCTV-10百家讲坛节目里讲解历史，因其白话式的幽默分析，受到追捧。

　■易氏语录

　　●如果每个人都是大老板，这就意味着地球上剩下不了几个人了。

　　●要讲“法治”，而不是“法制”，法律制度有好坏之分。恶法执行得越彻底，越是糟糕，危害越大。

　　●墨子要是看了张艺谋的《英雄》，不扇他两耳光才怪。

　　●能吃能睡，没心没肺。

　　●当面叫哥哥，背后摸家伙。

　　●爱可是坏东西，因为有爱就有恨，有亲就有疏。

　　●奖、惩两手都要抓，两手都要硬。

　　●你是一个怎样的人，就做怎样的人。

　　●世俗的标准就是幸福的指标吗?只要自己做得好，过得很快乐，你就是幸福的。

　　■精彩问答

　　问：现在面临经济危机，很多企业都面对救市这个难题，对于法家所提倡的“法治”，您觉得有什么可以借鉴的吗?

　　答：治国要听法家的。但在古代法家理念中，企业中没有一样可以直接拿来用的。因为在封建社会传统文化没有企业的概念，古代只有作坊，不可能找到有关企业的治理方式可以直接引用。要利用需要一个转化的过程。如今经济中存在的最大的问题是产权不清晰，市场不规范。你能借鉴一点是一点。治国听法家，育人听儒家。

　　问：在您6月中旬的博文《余秋雨公民的权利和义务》中，你写到“出来混的，总是要还的”。你认为，出来混，公众人物有哪些是需要还的?

　　答：作为公众人物，你要付出很大的代价，做不愿做的事，听不愿听的话，比如学术超男，在发明这个词的人看来，超男与超女一样，是过眼云烟。尽管听起来不爽，你还是得承受。同时，身边的人也要受到影响。我弟说过：“自从你出名了，我们都没有名字了，别人介绍我们的时候都说这是易中天的弟弟。”

　　问：对现代人做人有什么看法?

　　答：做人是每个人的事，每个人的人生都只有一次，只能自己来谱写，没有应该这样、应该那样。我不主张人生有模式来效仿，不主张做什么样的人，只主张不要做违背道德底线的事，明确什么绝对不能做 。你可以有自己的生活，就好像小公司老板和企业大老板是没有区别的，企业发展重要是把企业和企业家分开来讲，企业家要为员工的福利、未来考虑，对于个人来讲完全可以选择自己的生活方式。

　　■讲座摘要

　　战国天下大乱是“资产重组”

　　古人的“天下”是一个国家联盟，最高领导人是“天子”。天下是总公司，天子是总经理，天是董事长。天子分封诸侯，建诸侯国，这就相当于分公司，董事长是天子，总经理是国君、诸侯;诸侯国又再分了一次，就是大夫的家，大夫的家相当于子公司，董事长是诸侯，总经理是大夫。

　　从天子的“天下”，到诸侯的“国”，再到大夫的“家”，形成了西周的政治、经济制度。三级所有，层层转包，独立经营。分公司、子公司独立经营、自负盈亏。

　　春秋战国时期天下大乱的根本原因，就在于这个结构被打乱了：一些分公司、子公司力量的变化，有的子公司把分公司吃掉，有的分公司甚至要取代总公司。这可以理解为一场“资产重组”。问题在于，这种“资产重组”不是按市场经济规则、法律制度公平竞争，而是不讲信义、不讲规矩、强取豪夺。越来越多的人感到，得想个办法来拯救这个世道，提出各种救“市”方案，于是有了先秦诸子。

　　儒家：主张计划经济

　　首先是孔子。拿什么来救“市”?孔子认为天下大乱的根源在于犯上作乱，他的办法就是回到西周，回到总公司、分公司、子公司的模式;孟子更进一步提出要天下太平，就要搞计划经济。

　　孟子举例说，假如一户人家8口人，5亩宅基地，100亩田，一家人可以在里面种桑树养蚕，可以养猪狗，这样一来50岁的老人就有丝棉衣穿，70岁的老人仍有肉吃。但是，这个主张显然不可能实现，因为“资产重组”过程中得到好处的公司不可能把好处吐出来。

　　所以，儒家在春秋战国时期是吃不开的。在礼坏乐崩的形势下，面对如狼似虎的暴君、权臣、猾吏、刁民，儒家的学说注定了是对牛弹琴。

　　墨家：国企改革

　　墨子不认同孔子的思想。在墨子看来，弱肉强食才是社会的病根。

　　墨子提出“救市”的唯一出路是建立公平、公正的合理社会，每个人各尽所能、自食其力，按劳分配，其主张如同“国企改革”宣言。墨子还主张机会均等：“官无常贵，而民无终贱”。墨子思想的宝贵之处在于“言利”，互利互爱，也就是“兼爱”，这是中国最早的“双赢”观念。

　　因为墨家只强调劳动和艰苦的生活，反对娱乐和休息，老百姓受不了。而且墨子说“官无常贵，民无终贱”，这和当时的世袭制度是根本冲突的。

　　道家：不救

　　道家的救市观点很简单：不救。为什么不救，因为没得救。

　　庄子认为，最好的世界，是不需要拯救的，最好的领导，是“上如标枝，民如野鹿”，也就是说统治者就像山顶上最高的树叶，是领导，但是恬淡无为，不影响“野鹿”自由自在的生活。

　　道家认为，天下大乱根源在黄帝头上，因为他要治天下，越治越出问题，越出问题越治。恶性循环，最后天下大乱。因此，道家的救市方案就是不治，翻译成现代流行的话，叫做“不折腾”。但这个方案是理想主义的，天下已然大乱，又怎么回得去呢?

　　法家：法治比人重要

　　法家以韩非为代表。韩非吸取了道家虚静无为的思想。他认为君主非但应该“无为”，简直应该“无能”，万一领导人是聪明人，那就要“装傻”。

　　这是法家高明之处。他知道简单的道理：人是靠不住的，靠得住的只有制度，要“以法治国”。法家强调，在世袭的前提下，接班人不可能永远是圣明的。制度不能够按圣人的标准设计，只能按常人的标准设计。制度比人可靠，制度做好了，就像电脑程序一样自动运作，领导要做的就是启动程序。

　　韩非还说：赏就要赏得终生难忘，罚就要罚得倾家荡产。赏罚要到位、公平，这是法家最宝贵的一笔遗产。但是法家之法是君王立法，法家设计的整个制度都是为了保证君主的一人独裁和专制统治，所以秦虽然以法家学说强盛吞并六国，却二世而亡。